大地震展现人性复苏：吊死问生二十八年之后的转变

大地震展现人性复苏：吊死问生二十八年之后的转变
作者：王鑫海 email：wangxinhaipku@yahoo.com
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战国七雄之中，燕国是小国弱国，如果不是燕昭王励精图治，开创燕国的全盛局面，历史将改写为战国六雄。

燕昭王继位的时候，燕国刚刚经历丧乱，他求贤若渴，知人善任。当时“乐毅自魏往，邹衍自齐往，剧辛自赵往，士争凑燕”，这个小国弱国吸引了来自各国的人才。“燕王吊死问生，与百姓同其甘苦，二十八年，燕国殷富，士卒乐佚轻战”。（战国策）后来燕国兴兵伐齐，竟然击败了当时的超级大国齐国。

一国之君，能够二十八年吊死问生，与百姓同甘共苦，其凝聚力是惊人的。生死是大事，吊死问生是人之常情，这体现了基本的人道主义。最低限度，在别人面临生死的时候，不能前去骚扰。在中国历史上，即使是强盗小偷，都要遵守某些规矩。相传孔子当年开门办学，来者不拒，只要送一束腊肉作为学费即可。学生多了，难免鱼龙混杂，鸡鸣狗盗之徒与江洋大盗兼而有之。有的学生屡教不改，孔子他老人家也无可奈何，退而求其次，给他们定制了几条行为准则，后来发展为小偷强盗的行规“七不偷八不抢”，有的地方也叫“七不夺八不抢”或“七不盗八不抢”。“七不偷八不抢”的内容各地大同小异，例如不偷抢老师（这一条总是排在第一位，孔夫子真牛！），不偷抢医生，不偷抢摆渡人，不偷抢生孩子的人家，不偷抢办喜事、办丧事的人家，不偷抢逃难的人，不偷抢鳏寡孤独、单身的夜行人，等等。强盗一般还有“抢过的不抢”的行规，因此比小偷的行规多了一条。随着时代的变化，规矩有所变化，例如增加了不偷抢寺庙和出家人、不偷抢邮差等等。

自从1980年中国正式推行“一胎化”计划生育政策以来，“问生”这个古老词汇的涵义发生了彻底转变，不再表示“看望、慰问和赠送钱物”，而是来检查有没有准生证，交没交超生罚款。在生之前，孕妇有可能为了逃避被迫流产东躲西藏；生之后，有可能被强制上环、结扎，催收罚款。

同一时期，强制火化大面积一刀切推广，殡葬成为暴利行业。强制火化导致了很多人间惨剧，有的地方，死了人其亲属半夜悄悄埋，或者给干部送礼获得土葬的默许。不按照规定土葬的，政府派人去“吊死”，强迫亲属挖掘出已经下葬的死者，送去火化，或者就地浇上汽油，点火焚烧。强制推行火葬据说是为了节省土地，实际上中国土葬实行了几千年，坟地一直是有限的，而且由于中国人“事死者如事生”的文化传统，坟地作为风水宝地，受到保护，成为野生动植物资源保护地，有利于环境的改善。强制火葬只注重火化收钱，对土葬的罚款，至于火化之后再按照土葬方式下葬，却没有什么实质上的限制，可见强制火葬对节省土地并无多大用处。火葬应当因地制宜，除了严重的传染病死者必须火化，一般应当劝导自愿推行。政府对墓地的垄断经营，导致墓地价格飞涨，以至有人提出开发经济适用墓地的建议。

这种变异的吊死问生，从1980年到现在已经有二十八年了，它对民众凝聚力的负面影响不可低估。燕昭王吊死问生二十八年可以使民富国强，而变异的吊死问生二十八年只能使公民离心离德，影响国家的健康发展。
可惜的是, 燕昭王的继任者没有把吊死问生传承下去,燕国的崛起仅仅是昙花一现。封建帝王可以做到吊死问生爱护民众,现代文明社会的执政者更应当努力做到,如果出现偏差,公民要监督它们改正进步。

令人鼓舞的是，这次大地震展现了人性的复苏，展现了大国崛起的希望。政府组织的大规模救援行动拯救了大量的灾民，涌现出很多吊死问生的感人事例。

国务院5月18日发布公告宣布：为表达全国各族人民对四川汶川大地震遇难同胞的深切哀悼，国务院决定，2008年5月19日至21日为全国哀悼日。 在此期间，全国和各驻外机构下半旗志哀，停止公共娱乐活动，外交部和我国驻外使领馆设立吊唁簿。5月19日14时28分起，全国人民默哀3分钟，届时汽车、火车、舰船鸣笛，防空警报鸣响。
这种前所未有的“吊死”，是对死者的尊重和纪念，是体现国家尊重和珍惜公民生命的重大标志性事件，必将载入史册。对失去亲属的幸存灾民，国家也给予了抚恤，帮助他们重建家园。

地震发生后，由于从都江堰市通往汶川县的道路已完全中断，抢修困难，5月13日4时左右，前线指挥部安排了两艘装载有武警战士的冲锋舟，从都江堰市与汶川交界处的紫坪铺水库，进入汶川境内，并准备了10艘后备冲锋舟，后援人员待命。（2008年5月13日，新华网，记者杨三军）

而在2007年的广西，一样的冲锋舟，一样是走水库，目的却是为了围追堵截没有被依法逮捕享有人身自由的公民，“落实计生措施”（注：指强制流产、上环、结扎）。看看当时的情景：对阻力大，困难多的“钉子户”和“死角村”，集中力量，实行大兵团作战，特别是对阻挠、破坏计生工作的恶势力重拳出击。针对江宁镇计生对象利用库区从水上逃跑躲避的情况，调用冲锋舟日夜巡逻，拦截外逃对象252 人落实了计生措施。（《博白县人口和计划生育工作“黄牌警告”大整改实施方案》玉林政府门户网站2007年5月19日）

南方网5月18日报道，在江阳武装部官兵和民兵的协助下,临产孕妇李美川翻越余震不断、处处滑坡的大山后,转移到北川县城、绵阳,顺利产子。

临产孕妇经接力护送25小时后顺利分娩。 “男孩，母子平安”。昨天下午4时13分，北川孕妇李美川在绵阳33院平安产子。

一天前，她还困在灯包组村的家中，那里属于地震重灾区北川县的山区，地震后条件极为恶劣。她和家人在解放军战士和民兵的接力护送下，在余震不断的飞沙走石中翻山越岭25小时，于昨日中午安全抵达北川县城。

没有路，只能抓住草根和树干攀登。两边是陡峭悬崖，路只有一个手掌宽。12点05分，孕妇李美川在救援队员护送下成功越过北川水厂后山山顶。经过救援队医生检查， 李美川一切正常，但如果在山中生产可能会有危险。李美川说这25小时中最难熬的是走距北川水厂10公里的磨刀梁，“两边是陡峭的悬崖，路只有一个手掌 宽。”两位解放军战士护送他们走过这段，这段仅1公里的路，他们小心翼翼走了两个小时。而在滑坡严重的北川水厂路段，4名救援队员从四个方向护住孕妇。

李美川成功到达北川县城时，经过重庆协和医院医生检查认定情况稳定，没有羊水要破的迹象。昨天16时13分，李美川就在绵阳33院平安产子。这一天刚好是她的预产期。 (南方网 2008年5月18日，作者 王微， 钟跃东)

　　而在2005年，据《民主与法制》报道，河南郏县一个距离预产期只有三天的孕妇，任香玲，被县计生站关在小屋里强行流产致死。该报道如下：
　　
　　“河南郏县堂街镇王来弯村青年妇女被县计生站关在小屋里强行流产致死啦！”这消息不胫而走。3月3日记者前往郏县进行采访。
　
　　下午，记者来到郏县，进行采访。晚上19时50分记者到县委三楼宣传部，给宣传部的同志联系不上，隔壁纪委的同志告诉记者宣传部的人去招待其他客人。县委值班室的警卫也不愿告诉其有关领导的电话，无奈记者前往事发现场。
　
　 　 晚20时许，记者在郏县计生站大门前见到了死者的亲戚李秋趁，她告诉记者：“死者叫任香玲，35岁，第一胎是个男孩，患先天性弱视，第二胎想生个健康的孩 子，再等三天就要出生了。但郏县堂街镇政府计生站七八个人强行把她拉到郏县计划生育技术指导站，打针后关在小屋里，一关就是24小时，他们不知打的是什么针，使任香玲大出血，指导站医务人员从任香玲肚子里将婴儿往外挤，任香玲疼痛难忍，咬破了嘴，抓破自己的身体。”死者丈夫王永昌说：“我看到任香玲被他们 挤得死去活来痛苦的样子，我和亲戚跪着求情转院治疗，可是指导员站王建超站长不让转院……”

　　记者在郏县计划生育指导站采访时，没 找到王建超站长，不一会儿，从一个办公室出来两名不名身份的大个子，让我们跟着他从计生站小门出去见站长，我们不同意坚持从大门出去。出去后，计生站大门 口停了一辆车，车号为豫D52XXX ，两名不名身份的人在小车旁与车里边的人小声说些什么，接着两名不名身份的人大声吼叫，一名面目狰狞的大个子叫着威胁众记者，并扬言小心点，胆大跟他到外 边走一趟。现场情况紧急，记者一边怒斥两名不名身份的人，一边拔打了110。记者记下了小车牌号，小车很快溜掉。路边群众告诉记者，小车里有一位县的领 导，记者问是什么领导，知情人不敢说。
　　
　　不一会儿，110警车到来，记者向110警察反映当时情况，突然，那辆载着不名身份的人和那个 “领导”的小车又返了回来，小车司机大声喊叫：“谁记下了我的小车牌号刚才我什么人也没拉，车是我个人的车，记车号想干什么？！”这个人当着110警察的 面威胁记者，激起了一百多名在场群众的愤慨。群众对记者说：“不用怕，我们会保护你们。”群众对110警车说，刚才威胁记者的人就是做这辆车跑掉的， 110警察制止了那个小车司机。
　　
　　记者采访在继续，那个小车司机在盯着记者。当时一名110警察（某派出所周教导员）对记者说：“你们是 在这办公的还是要走？”，记者已采访结束说要离开郏县，群众说：“你们住下吧，夜深了，这伙人什么事都能干出来，他们把人致辞死，还打伤了几个，正在住 院。”记者执意要走，群众说让110警察送送你们，我们请求110警察护送我们到县城外，当场得到110警察的支持。护送我们的是郏县巡警大队副大队长刘 国良，县城外记者告辞了110警察，消失在茫茫的黑夜之中。
　　
　　归途中，记者思绪良久：难道这就是河南郏县形象的缩影。（《民主与法制》，计生办暴行致死孕妇 110相助记者脱险，日期:2005-6-19 法制与新闻记者　中国劳动保障报记者　青年导报记者，未见署名）

　　地震无情人有情，冲锋舟用于救人，临产的孕妇得到了及时救助，国旗为公民之死而降。2008年，“吊死问生”这个词恢复了它的应有之义。大地震展现了人性的复苏，展现了大国崛起的希望。


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